正月初八，一年一度的跳五猖新年展演在郎溪县梅渚镇五猖馆举行。不寻常的是，今年的五猖展示现场增加了很多外地观众，为春节民俗旅游带来全新气息。

文化认同牵引皖苏浙游客

2月23日下午1点半，来自皖苏浙各地的游客和摄影爱好者，把相机镜头全部聚焦在跳五猖民俗艺术表演现场。相框内，身着古典戏装的5位猖神，端坐于东西南北中5个方位，而其他100多位民俗演员则热情欢庆其间。镜头之外，人声鼎沸，锣鼓喧天，嘹亮的号角与绵延的爆竹声此消彼长。

据了解，《跳五猖》由东、南、西、北、中五位猖神及道士、和尚、土地、判官，另加值路、小生各两角，共十三身组成。表演中伴有胥河沿岸特有的“十二番锣鼓”。演跳前各角按子午轴线占好位。演跳常见的阵式有四个，分别为收灾降福、大帝赐丰、感恩帝佑，拜谢祠山。表演中每阵各角的表演也各有不同，但所呈现的风格却凝重古朴。2006年跳五猖被批准为安徽省首批“省级非物质文化遗产名录”。2014年，获批为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

“我们来这不只是串亲戚，更是想体验一下原汁原味的跳五猖。”江苏溧阳摄影爱好者王铭表示，虽然跳五猖民俗广泛分布于胥河两岸，覆盖皖苏浙多地，但郎溪梅渚镇才是其原生态发祥地，很多民俗文化游客竞相来此一睹真容。郎溪县宣传部外宣办主任倪敏表示，近年来，郎溪县与江苏溧阳等文化相近地区，定期举办跳五猖等文化走亲活动，不仅扩大了传统文化的影响力，也为本地的文化旅游增添了众多的人气。

历史感召牵动各类消费群体

据了解，胥河贯穿皖苏两地，是春秋时期伍子胥开凿的人工河。两千余年来，这里虽水域便利，却一直水患不断。时至西汉，大禹后裔张渤，领众在这里疏浚治水，以期两岸人民乃至整个太湖流域的人民，都能安居乐业岁岁丰收。人们为了纪念这位为民谋益的治水英雄，两岸百姓对张渤的祭祀频多，而其中形成于胥河南岸梅渚的便是传承至今的《跳五猖》。南宋至民国期间达到鼎盛，历代皖苏浙三省均有记载。

“对家乡历史的自豪感，才是我们坚持传承跳五猖的根本动力。”据跳五猖协会工作人员介绍，该艺术团曾经多是外出务工返乡人员，目前已达到110多人，而且返乡加入的年轻人越来越多，为传统民俗文化的传承与发扬，增添了很多活力，今后要把这项事业坚持下去。据了解，近年来，郎溪县农村经济长足进步，尤其是农家乐等乡村旅游项目态势良好，也为跳五猖、架龙灯等传统文化艺术事业，提供了坚实的经济基础。而这些民俗文化事业的蓬勃发展，又将为当地的文化旅游项目，带来更多的美誉度与吸引力。据悉，跳五猖不仅影响着胥河两岸的皖苏两省毗邻地区，并引起海内外学术界的关注和研究。

价值导向和而不同“敛人气”

“跳五猖的内容很接地气，其中的角色扮演，既有佛家僧侣，也有道家仙人，更涵盖了历史中的传奇人物，将不同宗教信仰、不同地域地区、不同历史文化背景的社会群体，神奇地聚拢在一块，和谐相处其乐融融。”郎溪县梅渚镇文化站站长程赛军表示，跳五猖，是中华“和文化”的经典再现，将巫傩儒释道巧妙囊括，这也是其生命力与感召力长盛不衰的根本原因。“今后，我们还将继续发掘其中的内涵，精心打造文化品牌，恭迎四海宾朋前来参观旅游，畅享皖东南的悠悠人文。”

据了解，跳五猖表演过程中的每一个阵式，都严格遵循阴阳五行学说，诠释“天人合一”之理念，以祈求达到人与自然的和谐共生，岁岁丰收的美好愿景。其中，所包含的传统哲学理念，是中国文化多样性的智慧结晶，更是民族情感和家族宗亲维系于一地的重要文化纽带。也鼓舞着人们对治水英雄张渤不畏艰难、献身为民，以求改变人们的生存环境积极向上的奋进精神。据悉，近年来，梅渚镇的台湾后裔，常年不远千里前来参观跳五猖等仪式活动，为当地的农村经济注入新活力。（ 项嘉）