袁晓明
微信版第1436期
初创于三国时代的金宝圩，圩中心有一条贯穿东西的长埂，地方府县志称其为“中堤”或“中心埂”，当地人习惯叫作“扁埂”。
扁埂东起双陡门，西至束家渡，全长近30里，将金宝圩分为南、北两部分，是圩中唯一直通大圩东西的陆路通道，也是历经千百年沧桑的一条古道。
扁埂今貌（丁红军摄）
大圩形成，始有扁埂
早在三国时代，中原避乱的流民纷纷迁入古五湖之一的金钱湖，因金钱湖的地形特点是“阜其南而倾其北”（明·王肯堂《金宝圩中堤旌义慎防记》）所以，最初来到金钱湖的流民便在南部湖滩高地上耕作谋生，后经东吴在金钱湖督众筑圩，金钱湖的南部率先被围成圩田，其北埂就是最初阶段的扁埂。晚清金宝圩名士袁一清先生在他所撰《金宝圩鸟官料公缘起并鼎建公屋碑记》中对金宝圩的形成进行了研究。吴史永安三年，丹阳郡尉严密筑丹阳湖田，即金宝圩胚胎之始，然旧圩仅中心埂以上。南唐保大十一年，圩民束四展筑圩堤，自今高垛基至束家渡以北，名金银圩。而以工成之速，又名化成圩。宋绍兴间，州守增葺今惠民科等团田，名惠民圩。自宋迄明，代有增筑，最后合化成、惠民为一大圩，统名金宝，全圩堤埂计长百十余里，（《龙溪西镇袁氏宗谱》·谱余卷上）袁一清先生关于金宝圩形成历史的研究，总体上与洪武《宣城志》《舆地纪胜》引《圩田系年录》等历史文献是吻合的，尤其是他依据吴史记载，对金宝圩的起源提出了独特的见解，有非常重要的参考价值。至于圩田分布的情况，袁一清先生的见解与《宋会要辑稿》的相关记载则存在差异。但是，综合现存各种文献与圩中共识以及袁一清先生的研究，并结合金宝圩现状，还是可以厘清扁埂的形成。三国孙吴筑圩以来，金钱湖上已经形成了化成圩、惠民圩以及诸多小圩田。至唐末，金钱湖已被围筑成大小圩田凡十五所，包裹于化成、惠民两圩之中，南为化成，北为惠民，两圩中间以扁埂分界。至宋末，化成、惠民等大小圩田贯连为大圩，扁埂于是成了大圩内埂，贯穿大圩东西，其南部化成圩范围，里人称作“上坝”；北部惠民圩范围，里人称作“下坝”。
扁埂见证了金宝圩的形成，也见证了圩中百姓为金宝圩形成所付出的艰辛与付出。洪武《宣城志》载：“南唐保大十一年，圩民束四请以私田为官圩，李璟嘉之，诏补束四官，赐金帛有差，号金银圩。”但是，事实情况不一定如此，《通考》田赋门推测：“五季暴政所兴，江东西酿酒有曲引钱，食盐则输盐米钱，军需有鞋钱。南唐横赋，盐䕠米其一也。当日所称圩民请以私田供官，恐亦有司饰词，特以宫费不訾，希指擅腴，故嫁名里下耳。”所谓束四请求将私田供官，不过是官府为解决开支困难而对老百姓的巧取豪夺。束四的遭遇并非个案，化成圩、惠民圩被围成大圩时，共有十五个小圩被围进了金宝圩。可以想象，金宝圩形成时，有许许多多圩中百姓如束四一样，祖祖辈辈辛苦开垦的私田被充作了官圩的圩田，从此往后，世世代代要向官府交纳田赋，圩中百姓的负担随之加重。
事物总是一分为二的。扁埂成为金宝圩内东西大道以后，圩中百姓划船靠埂，即可方便地由陆路通达大圩东西，各种生活物资和生产资料，也因为有了这条东西大道，能够比较便捷地进入圩中各地，这在一定程度上给百姓出行和农业生产带来了便利。
上下蓄泄，对决惨烈
古金钱湖地形为南高北低，金宝圩上坝水系海拔高于下坝水系海拔，丰水季节，扁埂南北水位高下竟有近一米落差。因此，每当雨季来临，全圩防汛进入紧张状态。而圩中下坝，面对这种高水位落差，如临大敌。于是，下坝民众组织大批圩工保护扁埂，以防上坝蓄水灌入下坝，给下坝带来灭顶之灾。扁埂之险，对于金宝圩下坝而言，生死攸关。因此，扁埂在汛防中的重要性，圩人曾勒石以示。古金宝圩，圩周百二十余里，田二十余万。寒族及余姓群编户获农其中，宣之税居半。圩之外，上受南北湖之巨汇，下受金溪五湖之冲溃，则外堤实重。圩中阜其南而倾其北，界堤以圉上下，毋受邻壑，则中堤又实重。外堤为金宝圩，立有督，中堤即扁埂，亦立有督，诚重之也。（明·王肯堂《金宝圩中堤旌义慎防记》）正因为扁埂关乎上、下坝水患之忧，历史上，上下坝之间围绕扁埂存废，曾发生过多次对决与冲突，甚至闹出人命。据王肯堂《金宝圩中堤旌义慎防记》记载，明万历间，有徐姓圩民为缓解上坝水患，竟挖开扁埂向下坝放水，受害的下坝民众将徐氏告到官府，徐氏自然获罪，并受到制裁。但是，事发二十多年后，又有包氏、丁氏二人，于大水期间在扁埂上挖开数十处穴口，向下坝放水，致下坝田房被淹。当时，雁翅唐氏唐一柱率众抢险，保护扁埂，另有一个叫李孝一的圩民上前阻止上坝的毁埂行为，包氏、丁氏二人竟公然群殴李孝一，致李孝一溺水而亡。县衙闻讯，即将包氏、丁氏二人捉拿归案，并对李孝一的见义勇为给予了表彰，“以为死事者劝，而作奸者知惧”。事发后，金宝圩下坝巨姓雁翅唐氏深为不安，担心毁埂事件再度发生，因而想到要勒石警示，以绝后患。于是，找到致仕侨寓留都南京雨花台的族人唐一相商量。唐一相为明万历庚戌（1610）进士，在朝为官多年，素有官声、文名。尽管凭唐一相个人的声望，为乡人撰写禁碑碑文完全适合，但考虑到自己身为下坝唐氏族人，难免为人诟病徇私，因此，经过慎重考虑，他决定遣使问记于好友王肯堂。王肯堂（1549-1613），金坛（今江苏金坛）人，字宇泰，别号损庵，明万历十七年（1589）进士，选庶吉士，官至福建参政，授翰林院检讨，以博学多闻而名扬馆阁。王肯堂与唐一相交往甚深，同时，王肯堂的父亲与雁翅唐氏唐汝迪同为进士，同朝为官，也是好友。因此，对于唐一相代表雁翅唐氏的请托，王肯堂难以推辞，欣然命笔《金宝圩中堤旌义慎防记》，里人勒石警示于扁埂。王肯堂为扁埂撰写的《金宝圩中堤旌义慎防记》碑文收录在光绪《宣城县志》艺文志中，数百年前扁埂古道上惨烈的风雨往事，给后人留下不尽的感叹、唏嘘。
建庵便民，佳话流传
在光绪《宣城县志》中，记载扁埂上有一处古庙：“双林庵 土名双庙，在金宝圩适中处。万历间，陷马潭刘廷对建庵于孔道，以憩行人。兵毁，里人重修。”扁埂上的双庙，其来历源自圩中一段善行佳话。扁埂为圩中大道，但道路两边都是沟渠，与村庄并不相接。行走于扁埂上，一旦遇有风霜雨雪天气，途中行人则困于路上，前不着村后不着店，苦不堪言。扁埂适中处以南，为金宝圩埒上里，这里世居着宋末来迁的陷马刘氏。刘氏十六世孙刘廷对（1551—1610）是一位国学生，家境也比较宽裕，他感于扁埂上行人的旅途之苦，心中萌发了在扁埂适中处建一个为行人提供歇脚之所的想法。经过一番谋划，刘廷对认为还是建庵为上，既可为行人提供方便，又可为乡里栖神求福，一举两得。于是，万历间，刘廷对斥资在扁埂适中的位置上建了一座双林庵，里人称作“双庙”。
双林庵遗址与双庙街市（丁红军摄）
双庙建成以后，往来于扁埂上的行人来到扁埂中段，有了一个歇脚的地方，遇有恶劣天气，也可以在此遮风避雨。刘廷对的善举给大家带来了方便，得到了四乡八邻的交口称赞，其懿行载入了邑志，也记于《陷马刘氏宗谱》中。双庙的建成给圩心里带来了香火，同时也吸引了人流的集中。随着时间的推移，以双庙为中心的沿埂两侧，渐渐地有了人居，进而形成了一个不小的聚落。不知是谁最先看到了这里的商机，聚落上渐渐出现了店铺，有了贸易经营。由于扁埂与外界交通的便利，各种商品货物经由扁埂从各地进入双庙市上。从此，附近的村民不必出远门到集镇上交易、购物，他们划着小船，就近来到双庙出售自己的物产，购买所需的物资，双庙街市很快便发展起来。到了清末，双庙市上已经有了日杂商店、布店、山货店、理发店、酒馆、肉铺、铁匠铺等各类店铺，成了金宝圩中响当当的闹市。民国时，这里还一度是金东乡政府所在地。解放以后，双庙又一直是双庙乡、双庙村的驻地，因而双庙街市始终不冷，时至今日，依然生机勃勃。
扁埂上新建的节制闸（丁红军摄）
千年扁埂，古圩孔道。当时代的车轮驰进乡村振兴的快车道，扁埂古道已改造成高标准的乡村大道，圩中百姓通行更为便利。同时，扁埂上建设了两处调节上、下坝水位的节制闸，彻底化解了上下坝水患之争。可以预见，这条扁埂古道，必将在建设美丽乡村的历史进程中发挥出越来越重要的作用。
（作者单位：宣州区水阳镇人民政府）