黄来生
微信版第1431期
绩溪县龙川村隔登源河对面的龙须山中，有一处景致名叫“龙草澄心”，其具体位置大概在龙峰禅院上行约里许。宋、明之际，“龙草澄心”日日游人摩肩接踵，文人雅士，官宦丽姝，甚至香客僧尼，咸来此地游览观光，并见识龙须
珍宝——澄心堂纸。而澄心堂纸，就是龙须纸。所谓“龙草澄心”，龙草者，龙须草也；“澄心”，则为存放龙须纸的“澄心堂”是也。那么，龙须草，龙须纸又是怎样与澄心堂和澄心堂纸扯上关系的呢？
原来，绩溪龙须山上到处都是龙须草，此草状如龙须，细长柔韧，极富弹性，拉扯不断。短则盈尺，长者一米还多。旧时当地农民常用它作种田拔秧系秧把的草绳，它和龙须山中的楮树是造纸的极好原料。
绩溪县龙须山
嘉庆《绩溪县志》记载说：“龙须草，似灯芯草而细，产龙须山，可为细席。”龙须山就是因为盛产龙须草而得名。《方舆纪要》卷二十八：龙须山在（绩溪）县东二十里，高五百仞，周三十里。山顶有池，四时不竭。产龙须草，所制澄心堂纸，为文房四宝中珍品。茎可织席。李白《鲁东门观刈蒲》诗：“此草最可珍，何必贵龙须。”
而绩溪造纸历史悠久，唐宋之际，当地人以龙须草和楮树作为原料造纸，名“龙须纸”。访诸当地老人，皆谓因为其地名“龙须山”，纸的主要原料又是山里的龙须草和楮树，所以就把这种纸称之为“龙须纸”。并在山中建有堂屋储存龙须纸，这处存放龙须纸的建筑就叫“澄心堂。”澄心堂纸洁白如玉，名冠一时。“澄心堂纸弥珍贵，贡于皇家作画图”，成为绩溪山民纳贡的重要物品（明代以前龙须山麓设有税务机构名“坑口务”，遗址在今龙川灵山庵处，估计与龙须纸作为朝廷税赋的重要税源有关）。由于龙须纸的质地特别好，南唐李后主珍爱有加，特造“澄心堂”以藏之，故世称“澄心堂纸”。朝廷显贵，咸以拥有澄心堂纸为荣耀，竞相采购收藏。因此，那时的龙须山和龙川村，还真是热闹过一阵子。
明代龙须山和龙川村又连着出了胡富和胡宗宪两位尚书，胡富和胡宗宪，又使得这个地方声名鹊起，龙须纸贵，价倍巴蜀。最为后人所津津乐道的，就是欧阳修赠纸梅尧臣的故事了。据说当时欧阳修得到一些澄心堂纸后，欣喜之余，赶紧给好友梅尧臣寄赠，分享自己的喜悦。梅尧臣收到欧阳修寄赠的澄心堂纸后，非常高兴，为之作诗曰：
昨朝人自东郡来，古纸两轴缄縢开。滑如春冰密如茧，把玩惊喜心徘徊。蜀笺蠹脆不禁久，剡楮薄慢还可咍。书言寄去当宝惜，慎勿乱与人翦裁。江南李氏有国日，百金不许市一枚。澄心堂中唯此物，静几铺写无尘埃。当时国破何所有，帑藏空竭生莓苔。但存图书及此纸，辇大都府非珍瓌。于今已踰六十载，弃置大屋墙角堆。幅狭不堪作诏命，聊备麤使供鸾台。鸾台天官或好事，持归秘惜何嫌猜。君今转遗重增愧，无君笔札无君才。心烦收拾乏匮椟，日畏撦裂防婴孩。不忍挥毫徒有思，依依还起子山哀。（梅尧臣《永叔寄澄心堂纸二幅》）
又说：
澄心纸出新安郡，触月敲冰滑有余；潘候不独能致纸，罗纹细砚镌龙尾。
梅尧臣是宣城人，世称宛陵先生，被誉为宋诗“开山祖师”。又与欧阳修为挚友，同为宋诗革新运动的推动者。梅尧臣在诗中明确指出，澄心纸出新安郡，其质量“滑如春冰密如茧”“蜀笺蠹脆”“剡楮薄慢”，均不及此纸之足堪“宝惜”，可与龙尾砚相比美也。
蔡襄临澄心堂纸帖
而享有如此大名、历史悠久的绩溪澄心堂纸，却在历来的郡县府志中，语焉不详。近读当代大书家胡锺吾先生1998年寄自台湾的一则资料，方始得知，澄心堂纸就是绩溪的龙须纸，澄心堂亦在该县龙须山中。绩溪的龙须纸有着非常了不起的辉煌历史。它不仅是因作为一种书画的材料并贵为皇家藏品的身份而显赫一时，而且还与王羲之的《洛神赋》相关联，这真是一件了不得的历史事件。胡锺吾先生的资料文字不长，兹摘录如下，以飨读者：
《绩溪县志》载《文房四谱》云，“黟歙间多良纸，有‘凝霜、澄心’之号，复有长者，可五十尺为一幅。自首至尾，匀薄如一……”宋郡守谢公暨与理宗有椒房之亲，贡新安四宝：“澄心堂纸、汪伯元笔、李廷珪墨、旧坑石砚”。《新安志》云：“歙州绩溪纸，乃澄心堂遗物，其新也，鲜明过之。今造纸多出南方……”
按南唐李后主留心翰墨，所用澄心堂纸，当时贵之。而南宋亦以之入贡。是故澄心堂纸之出绩溪，其著名久矣。澄心堂纸所刻碑拓，天下宝之。徽州古称“黟歙”，大唐永徽五年，析歙东地置北野县，大历元年改置绩溪县，治于华阳镇，迄今一千二百余年（至1960年代，笔者注），邑小士多，文人蔚起，尤以澄心堂造纸刻碑，名闻遐迩。北宋鄂州太守罗愿，本歙州人，撰《新安志》，谓歙州绩溪纸，乃澄心堂遗物，益是征信。
宋参政苏简《文房四谱》所载：“黟歙间多良纸，……盖歙民数日理其楮，然后于长船中以浸之，于是以大薰笼周而焐之，不上于墙壁也。由是，自首至尾，匀薄如一。”按苏氏所指歙民，即绩溪之民也。《绩溪县志》略去“盖歙民”以下五十字，使后世对澄心堂纸长传造纸之法无从获知。
考澄心堂以长船造纸之地，在今绩溪县南，距城二十华里之艺林寺（明改义林寺）临溪小学附近。其地濒临登水，自临溪殷文桥溯流而上，由艺林寺经赵干至罗川一带段，水域平稳，溪无礁石，深广清澈，经冬不干，固宜于长船浸楮造纸之所。而艺林寺山环水抱，平畴空旷，风景清幽，更适于文人雅集，研究造纸技术，从事摹刻书圣碑拓之圣地也。
五十三年前（1914，笔者注），余……见张笠城氏，乾隆丁酉（1777。笔者注）在锺吾古国，即今江苏宿迁县，获南唐绩溪澄心堂本右军《洛神赋》……先君（胡商岩公，笔者注）有志续澄心堂之绪，集右军书《礼运》《孝经》诸篇，皆所以励不肖阐扬国故，重光吾邑文献，毋教数典而忘祖之殷训也。
壬寅（1962年，笔者注）岁腊，琉球书家谢花云石先生以八十高龄，首次来华访问，索观锺吾集补澄心堂本右军《洛神赋》，缪荷激赏，并谓南唐烈祖燕居之所，不可能造纸刻碑。是澄心堂究在中国何处？嘱考证释疑。因收集资料，就正吾师三原于右任先生，题字作复，乃确认澄心堂源出吾邑绩溪。……据《后山谈丛》谓，澄心堂纸肤如卵膜，坚洁如玉。此必见之，断为南唐烈祖所造，而以徽州志为误。殊不知宋儒苏简、罗愿早有著述，详记澄心堂造纸方法及其出处。欧阳公与《后山谈丛》作者陈师道虽同为宋人，但不知澄心堂出歙州绩溪之故实……南唐内翰赵彦，字元考，亦有澄心堂，盖以收藏烈祖建业文房书籍而袭名也。由是可知，澄心堂有三处，以绩溪澄心堂造纸刻碑为最古且最著。
至此，我们完全可以断定，绩溪龙须山沿登源河至临溪一带，在唐以前即是造龙须纸即澄心堂纸的最古老最著名的原产地，龙须山上大量的龙须草和楮树，就是造澄心堂纸的最佳原材料，就地取材，就地造纸，就地销售，形成当时最具影响力的规模市场，终至于成为皇家贡纸、文人珍宝，就不是一件奇怪的事情了。
绩溪县登源河
如今，“龙草澄心”早已人去楼空，圮废已久。我们伫立遗址，手拈龙须仙草，耳听楮叶婆娑，遥想当年“春杵声声龙草地，长船列列到前村”的空前盛况，亦不失为是一件怡神养性的乐事，倘若能将“龙草澄心”重新建立，恢复古造纸工艺现场，作为一项仿古旅游来开发，或许可以一举而数得呢。
（作者系原绩溪县政协文史委主任，宣城市历史文化研究会理事）