程福如

微信版第1437期

本文原载《宣城历史文化研究》2023年第4期

北村祭社，是该村一个有着悠久历史的乡村民俗活动，以祭祀社公社母为主题，以由村中40岁男丁及其家庭轮值和贡、抬社猪、发社包为鲜明特点。每年举办一次。每到年关，村中男女老少都充满期待，十里八村的民众也常常赶来观看。

祭社这一民俗，原本并不是北村独有，在我国汉人居住的广大地区都很流行，“文革”之后各处停办。绩溪伏岭镇北村的祭社活动，在“文革”后约停办二十年，于上世纪80年代中期，经程光宪等村中长者的回忆、整理和组织下恢复，使这一乡风民俗得以完整传承。村中年届40的男丁家庭，都得提前一年养一只社猪（全黑毛、无病的猪），于大年三十那天宰杀后，留下褪毛的全猪，还得给猪戴宫花，插帽翅，系围脖，嘴含金黄大明珠，身披大红绸，留鬃毛，结尾辫，然后绑在专门定做的架上。轮值的人家还得提前做好硕大社包（一斤面粉3只的圆馒头）。

大年初一早上，唢呐声声，敲锣打鼓，焚香鸣炮，由40岁男丁抬着社猪，其他宗亲排着队伍跟在后面，浩浩荡荡送往程氏宗祠。其中年龄最长者（40岁男丁中出生月份最大）为主祭，他家的社猪摆在祠堂最中间，其他人的社猪依年龄长幼分摆其左右，猪头对着神位。神位前案桌上摆满各色用琼碗盛着的贡品。摆放停当后，又排着队伍，唢呐开道，敲锣打鼓去请由上一届祭社时年纪最长的那家保管的社稷明公（社公）和大母夫人（社母）容像，悬挂在祠堂寝室正中。然后由年龄最长者带领着宣读祭文，叩头祭拜。最后发放事先准备好的社包，程氏家族中20岁以上者每人可领到1只。

2010年，该活动被省文化和旅游厅列入“非物质文化遗产”名录之后，闻名省内外。每到年关，不少外地人背着长枪短炮，早早来到村里等候，希望不要错过民俗活动的每个精彩细节。结束后，这些外地游客总是不忘在网上发表他们的所见所闻，无形中成了北村祭社活动的推介人。

然而，除了北村老人，本地年轻人和外地人鲜有知晓，如今该活动已在两个方面改变了传统的做法：

第一个是活动时间的改变。如今的北村祭社活动，都是在大年三十就开始着手准备工作，整个活动主要在大年初一那天完成，让人以为祭社活动就是过大年的一个组成部分。这让人感觉有点怪怪的——乡里有句古话，叫做“赶忙三十日”，就是在大年三十这一天，家家都在忙着过年的事；又有一句古话“清闲初一朝”，就是说人们辛辛苦苦忙了一年，大年初一这一天无论如何也得好好休息休息。一般来说，大型活动绝无可能安排在这个时间举办。绩溪境内的其他活动，如花朝会、跳五猖、祭太尉等，都在正月十五至二十五之间举办。

为解开这个疑惑，我抽空去北村采访了几位程姓老人。一打听，果然在初一举办祭社活动，是有缘由的。其实，北村祭社活动与他乡一样，原本都在“社日”进行。中国是一个农耕社会，土地是民众生存的最重要资源，是命根子。所谓“社日”，是中国民间对土地神的一个公祭日，社有春、秋两社。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，而祭社活动都是每年春社日举行，大约总在春分前后，民间有“春分不离社”的说法。

北村祭社在“文革”期间中断了二十年，改革开放之后恢复时将祭社的日子改在了春节，可能是因为这个时间村民更集中。因为改革开放后，大量劳力外出务工，如果让他们在春分前后请假回家举办活动，会增加举办难度，而在春节期间举办，可操作性更强一些。

第二是活动地址的改变。当下北村祭社都是在程氏宗祠内举办，由40岁男丁将社猪抬进程氏宗祠，然后去上一届40男丁家请容像（社公社母像）挂于祖宗牌位前。——社公社母是土地神，是全中华汉人心目中的重要神灵，又不是程氏祖宗，活动怎么会在那里举办呢？其容像又怎么挂在祖宗牌位前呢？仔细了解，才知原本活动是在社庙前举办的，所谓“社庙”，就是祭祀社公社母的庙宇。只因“文革”期间社庙被毁，只好将社公社母像请进祠堂祭祀了。

原来如此！这是智慧的北村程氏面对这一重要乡村民俗活动濒临灭绝的处境，因时因地制宜地改变时间地址，才得以创新性的传承。当下已成为绩溪县一张响亮的文化名片，也成为安徽省乡土文化的经典之一。北村程氏一族功莫大焉。

（作者系绩溪县血防站退休干部，宣城市历史文化研究会理事）